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In gran parte del mondo, i temi dell’eutanasia e della morte assistita rimangono controversi. Ciononostante, un numero crescente di Paesi sta approvando nuove leggi – o, perlomeno, sta cercando di farlo – per via del cambiamento della sensibilità, dei progressi della tecnologia medica e dell’invecchiamento della popolazione. In Europa, oltre al Belgio, sono solo tre le nazioni che consentono ai medici di somministrare il farmaco per l’eutanasia, di regola per via endovenosa. In altri Paesi è legale soltanto il suicidio assistito, in cui l’operatore sanitario si limita alla preparazione del farmaco che verrà poi assunto dal paziente per conto proprio.

Cosa implica l’eutanasia in Belgio

In Belgio, quando un paziente vuole ricorrere all’eutanasia deve fare richiesta al proprio medico, che valuterà se ci sono le condizioni previste dalla legge. Colui che somministra il farmaco dovrà poi compilare un documento di registrazione che verrà inoltrato alla Commission Fédérale de Contrôle d’Évaluation de l’Euthanasie (Cfcee), un organo statale indipendente che verifica la legalità di tutte le procedure. I requisiti sono la presenza di una richiesta volontaria, ponderata e ripetuta, fatta senza pressioni dall’esterno; una condizione medica grave e incurabile che non presenta soluzioni; l’esistenza di una sofferenza costante e insopportabile. Secondo l’ultimo rapporto annuale della Cfcee, nel 2024 le principali patologie che hanno spinto i pazienti a richiedere l’eutanasia sono state tumori, polipatologie (combinazione di malattie croniche refrattarie al trattamento) e gravi disturbi neurologici. Il sistema belga rappresenta un unicum, non tanto per le modalità di accesso all’eutanasia ma per il fatto di consentirlo anche ai minori e ai non residenti nel Paese.

Decidere di morire in un altro Paese

Herremans spiega che ogni anno circa un centinaio di pazienti, perlopiù francesi, si recano in Belgio per accedere a un diritto negato nel loro Paese, dove sono ancora illegali sia l’eutanasia, sia il suicidio assistito. Sempre secondo uno dei rapporti annuali della Cfcee, nel periodo tra il 2022 e il 2023, 170 persone residenti all’estero si sono recate in Belgio per sottoporsi all’eutanasia: di queste, il 90,6 per cento era francese, il 2,7 per cento dei casi totali registrati in quel periodo. Nella sua relazione, l’ente ha sottolineato i problemi legati a questa situazione, sostenendo che, oltre al carico di lavoro in più, ci sono altre questioni di cui tenere conto. La legge consente soltanto ai medici belgi di effettuare la somministrazione: sebbene molti casi dimostrino collaborazione tra dottori francesi e belgi, persistono difficoltà sia nella comunicazione che nel garantire le cure durante il trasferimento dalla Francia al Belgio. Herremans sottolinea ancora che l’illegalità dell’eutanasia in Francia è un tema scottante per i professionisti francesi, al punto che perfino la sedazione consentita dalla legge non è facile da ottenere. I medici sono riluttanti a somministrare dosi adeguate di sedativi per timore, appunto, di essere accusati di praticare l’eutanasia. Recarsi in Belgio rappresenta allora una soluzione per i pazienti transalpini, nonostante non si tratti di un processo semplice né immediato. Oltre alle complessità relative alla mobilità di pazienti con patologie invalidanti, un altro aspetto da considerare sono i costi. A tal proposito, Herremans precisa che «le cure sono coperte dal sistema di previdenza sociale, con la possibilità di rimborso da parte delle casse nazionali di previdenza sociale per i cittadini europei». Tuttavia, a eccezione di emergenze, gli ospedali belgi chiedono ai cittadini non residenti di pagare in anticipo: a ciò si aggiungono le spese di viaggio e alloggio dei parenti e il funerale, che variano di caso in caso. 

Malgrado i costi e le oggettive difficoltà, andare in Belgio resta comunque una possibilità per le persone che in Francia non hanno opportunità di scelta. Per l’Admd far sì che queste possano scegliere in autonomia, senza perdere la propria dignità, resta l’obiettivo principale. Lo scorso anno, Jacqueline Herremans ha pubblicato sul sito dell’associazione una lettera che ha ricevuto da una donna francese prima che morisse. Si chiamava Mimi Contesse, voleva porre fine alle sue sofferenze e Herremans l’ha seguita durante tutto l’iter burocratico. Contesse scrive:«La legge belga mi ha restituito la responsabilità della mia persona, la mia cittadinanza e ha preso in considerazione la mia sofferenza con umanità. La legge belga mi ha reso giustizia. Potrò morire con dignità, sorridente e in piedi… Tutto è in ordine».

Ai sensi dell’articolo 168 del Trattato sul funzionamento dell’Unione europea, gli Stati membri sono responsabili della definizione e della fornitura delle cure mediche e dei propri servizi sanitari nazionali. Ciò include anche le cure palliative e la possibilità di ricorrere all’eutanasia. Poiché gli Stati membri hanno opinioni divergenti sulla questione, uno studio conclude che un approccio europeo sul tema è abbastanza improbabile.

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Mi sembra che in Italia le persone siano immobili e accettino qualsiasi cosa.

«La prima volta che ho messo i piedi fuori dall’Abruzzo, nel 2012, è stata per fare un Erasmus a Caen, nel nord della Francia. Quando ho inviato la domanda non sapevo neanche dove fosse Caen, ma non m’importava: l’Erasmus è sempre stato un sogno per me e non mi ha delusa. Mi ha cambiato la vita, mi ha fatto venire voglia di andare oltre quello che conoscevo già, di esplorare.

Dopo un master a Torino in didattica dell’italiano agli stranieri, ho partecipato a un bando per insegnare italiano all’estero e sono partita di nuovo per la Francia. Due anni dopo, avevo davvero voglia di tornare in Italia. Mi sono trasferita a Torino, ma non ho trovato lavoro. Sono stata richiamata dalla Francia per fare un terzo anno lì. Da allora, vivo a Parigi con il mio ragazzo, ingegnere, italiano anche lui. Ci interroghiamo spesso sulla possibilità di tornare, ma la conclusione è sempre la stessa: dove lo troviamo un altro Paese che ci dà gli stessi diritti e vantaggi?

Certo, mi piacerebbe ritrovare la vita, gli amici che avevo a Torino. Eppure, ogni volta che torno in Italia mi arrabbio. Mi viene naturale fare confronti con la Francia. Qui ogni occasione è buona per protestare e far valere i propri diritti. In Italia, mi sembra che le persone siano immobili e che accettino qualsiasi cosa. Non mi piace il rapporto degli italiani con il loro lavoro. Non potrei mai abituarmi di nuovo a questa mentalità. Ho provato a tornare in Italia: il lavoro è poco e pagato male. Chi me lo fa fare?».

Carlo, 32 anni, infermiere in Germania

Per assurdo, tornare in Italia è stata per noi la vera scommessa.

«Nel 2016, dopo la laurea in infermieristica, io e la mia compagna, italiana anche lei, ci siamo trasferiti in Germania. Avevamo voglia di fare un’esperienza all’estero. Sei anni, una pandemia e due gravidanze (non proprio tranquille) dopo, abbiamo deciso di tornare. La distanza dalle nostre famiglie ci sembrava più grande di quanto non fosse in realtà. 

Quando trascorri del tempo all’estero, succede di guardare al proprio Paese d’origine con occhi un po’ nostalgici: abbiamo voluto credere che fosse meglio di come ce lo ricordavamo. Nel 2022, siamo tornati in Italia con le nostre due figlie, una delle quali ancora molto piccola.

Per assurdo, tornare in Italia è stata per noi la vera scommessa, perché in Germania stavamo bene. All’inizio, abbiamo provato ad andare a Bologna: è la città in cui abbiamo studiato e in cui avevamo ancora molte conoscenze. Lì, in tre giorni ho trovato lavoro, ma in sei mesi non sono riuscito a trovare una casa. Dopo la pandemia, i proprietari non volevano più affittare a famiglie con figli: in caso di mancato pagamento dell’affitto non avrebbero potuto buttarci fuori. Preferivano gli studenti. Ci siamo allora spostati tutti in Salento, dove vivono i miei suoceri. Lì ho trovato condizioni di lavoro al limite della legalità. Dopo aver cambiato tre lavori, a maggio del 2024 abbiamo deciso di tornare nel nostro posto sicuro: la Germania.

Siamo tristi e delusi da questo fallimento. L’Italia non è un Paese family friendly. La gestione delle bambine era un problema, soprattutto per noi, che siamo turnisti e non facciamo orari da ufficio. Purtroppo, gli incentivi al ritorno sono solo discorsi di facciata. 

Non so se torneremo mai in Italia, abbiamo imparato a non fare progetti a lungo termine. Per adesso, non fa parte dei nostri piani. La ferita è ancora troppo fresca. Ma, almeno, possiamo dire di averci provato!».

Francesco (Franz), 28 anni, account manager in Spagna

 Ci sono delle cose dell’Italia che mi mancano, ma non tornerei mai.

«Vengo dalla Puglia, ma mia madre è argentina. Per questo, in qualche modo, ho sempre saputo che avrei vissuto fuori, a contatto con un mondo che rispecchia di più il mio modo di vedere le cose. Oggi vivo a Barcellona. Qui ho trovato il cuore delle mie due culture, quella italiana e quella argentina. Mi sento più a casa qui che in Puglia. 

Ho cominciato a viaggiare all’estero molto presto. Da adolescente, partivo già per fare delle vacanze studio. Ho vissuto in Irlanda, in Inghilterra, in Francia, in Germania… Ho imparato molte lingue, cosa che mi permette oggi di lavorare in spagnolo, tedesco e francese come account manager in un progetto di Google Earth. Quando sono arrivato qui, in tre giorni ho trovato un contratto a tempo indeterminato. Sono stato fortunato certo, ma non c’entrano i soldi, c’entra la dignità. L’Italia è un Paese bellissimo, ma assurdo. È il paese dei balocchi. 

Nei momenti di nostalgia, ascolto sempre la canzone L’Italia è di tutti di Fabrizio Moro. A un certo punto, dice: “L’Italia è di chi poi si è arreso ed è andato via e la pensa ogni tanto con malinconia”. Ci sono delle cose dell’Italia che mi mancano (mia madre per esempio), ma non tornerei mai. Quando incontro altri italiani e ascolto le loro storie, mi rendo conto che molti hanno questa ossessione, di voler tornare a tutti i costi. Sono partiti all’estero perché non trovavano lavoro, ma basterebbe proporre loro qualsiasi cosa e tornerebbero anche a piedi. Io ho avuto fortuna, ho scelto di partire e faccio un lavoro che mi piace. Per me, andare fuori vuol dire crescere, evolversi. Quando ti adatti ai ritmi e alle abitudini del Paese che ti ospita, è molto difficile tornare indietro».

Giulia, 34 anni, impiegata in una Ong in Danimarca

Una parte di me ha questa idea fissa delle sliding doors. Come sarebbe la mia vita oggi se non fossi mai partita?

«Non era mia intenzione andarmene all’estero. La prima volta, mentre studiavo scienze politiche, sono partita per un Erasmus a Madrid. L’ho fatto perché a casa avevo una situazione complicata, dalla quale avevo bisogno di allontanarmi. Mi sarebbe piaciuto partire per altri motivi, ma con l’Erasmus ho scoperto la libertà. Tornata in Italia, non sono riuscita a trovare uno stage. Ho questo ricordo di me che inviavo curricula ovunque, senza riuscire a trovare nulla. Un’esperienza triste e disarmante. Quando alla fine sono riuscita a trovare qualcosa in una cooperativa, avevo l’impressione di doverli ringraziare di continuo per avermi dato quest’opportunità. Questo atteggiamento mi disturbava non poco: non credo di essere chissà chi, ma sono convinta che chiunque possa dare il suo contributo, in ogni momento della sua vita. Il mio fidanzato dell’epoca, che viveva a Bordeaux, mi ha dato la spinta che mi serviva per andarmene in Francia. Lì ho trovato in fretta uno stage, e poi un secondo, e così via. Avevo l’amore, l’indipendenza economica, la libertà dalla mia famiglia. Da lì in poi, la mia vita si è disegnata all’estero.

Quando ho conosciuto il mio attuale marito, danese, mi sono spostata a Copenaghen, dove vivo da ormai sei anni. Una parte di me ha questa idea fissa delle sliding doors. Come sarebbe la mia vita oggi se non fossi mai partita? Eppure, non tornerei in Italia. Mi sembra tutto troppo complicato. Cosa potrei offrire ai miei figli? L’amore dei miei genitori, ma non è nulla che non possano avere durante le vacanze. La Danimarca, invece, è una società a prova di bambino e di famiglia. Non mi vedo passare tutta la mia vita qui, in Danimarca. Non che non mi piaccia, ma quando si esce dal proprio Paese è come se si fosse un po’ apolidi. Almeno, per me è così. Oggi, casa è dove sono mio marito e i miei bambini».

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Una mossa che ha sorpreso gli altri Paesi dell’Unione e che ha sconvolto i francesi. In tutto questo trambusto, i Giochi olimpici, o  Jop (Jeux olympiques de Paris) come li abbreviano i francesi, sembrano essere passati in secondo piano. Eppure, per gli atleti, per il comitato olimpico e per gli abitanti della Ville lumière, lo spettacolo continua: il 26 luglio, salvo complicazioni legate alla sicurezza, una grandiosa cerimonia di apertura illuminerà la Senna e la Tour Eiffel. Lo Stade de France, nel dipartimento della Seine-Saint-Denis, è stato rimesso a nuovo per l’occasione, pronto ad accogliere sportivi e spettatori da tutto il mondo. Il comitato olimpico ha promesso, nell’ordine, di rompere gli schemi, di rivoluzionare i Giochi, di renderli accessibili a tutti. Un trittico ambizioso e altisonante che fa storcere il naso a chi, da più di un anno, osserva cosa succede dietro le quinte.

Le revers de la médaille: un anno di “pulizia sociale”

Siamo ormai abituati a questo discorso. Le città incaricate di ospitare i Giochi olimpici costruiscono la propria vetrina, ne curano i dettagli, lustrano ogni angolo. Ma nascondono anche temporaneamente sotto il tappeto le zone insalubri, i senzatetto, la povertà, le lavoratrici del sesso, tutti coloro che vivono ai margini della società. Lo abbiamo visto succedere a Rio de Janeiro nel 2016 e a Londra nel 2012, uno dei modelli dell’organizzazione parigina. 

A giugno del 2024, il collettivo Le revers de la médaille, l’altra faccia della medaglia, ha pubblicato un rapporto dettagliato su quella che ha definito una «pulizia sociale» in vista dei Giochi olimpici. «Con “pulizia sociale”», si legge nel comunicato stampa, «definiamo il maltrattamento, l’espulsione e il rendere invisibile la popolazione categorizzata da parte delle autorità come indesiderabile nei luoghi in cui avranno luogo le Olimpiadi».

Un termine forte, ma quasi un eufemismo, secondo Paul Alauzy, coordinatore di Médecins du Monde e portavoce del collettivo. «Tutte queste azioni», spiega Alauzy, «hanno un impatto notevole sulla salute mentale delle persone. Molti hanno subìto numerosi traumi: la sofferenza del momento in cui hanno lasciato il loro Paese d’origine e la loro famiglia, la sofferenza del viaggio. L’arrivo, infine, in un Paese che pensavano essere un paradiso dei diritti dell’uomo e nel quale si ritrovano invece a vivere per strada. A tutto questo, lo Stato aggiunge ulteriore violenza. I minori, in particolare, cacciati a più riprese dalle loro abitazioni, cominciano a esprimere pensieri ricorrenti di morte».

Nel suo rapporto, Le revers de la médaille denuncia l’aumento delle espulsioni del 38 per cento nel giro di un anno. 12.545 persone, delle quali 3.434 minori, sono state sgomberate da accampamenti abusivi ed edifici occupati nei quali, in alcuni casi, vivevano da anni. Lo sgombero più mediatizzato è stato senz’altro quello dello stabilimento Unibéton, occupato dal 2021 da una comunità multietnica composta da più di 500 persone. L’immenso edificio abbandonato si trova nella stessa strada di uno dei villaggi olimpici.

Il collettivo Le revers de la médaille denuncia inoltre la mancanza di soluzioni: le persone sgomberate vengono il più delle volte inviate verso i Sas, centri di accoglienza temporanei creati per l’occasione nella periferia del Paese per decongestionare la capitale, allontanando in questo modo le persone più fragili dai propri punti di riferimento. I minori dalle scuole, gli adulti dai loro lavori precari. «Lo Stato disperde la miseria», conclude Alauzy.

Oltre al danno, la beffa

Il fine giustifica i mezzi? I Giochi olimpici sono più importanti delle 500 persone che vivevano a Unibéton? Certo, si tratta di fare bella figura agli occhi del mondo. Lo abbiamo già visto succedere. Eppure, a Parigi c’è dell’altro. C’è che il comitato olimpico ne aveva fatto una questione di principio. Lo slogan è Ouvrons grand les Jeux, spalanchiamo i Giochi. «Parigi 2024», si legge sul sito ufficiale dell’evento, «ambisce a fare il possibile per permettere a quante più persone possibile di condividere l’emozione delle Olimpiadi; che siano più responsabili, inclusive, imparziali e spettacolari che mai». Una frase che suona come una beffa per il collettivo Le revers de la médaille e non solo.

Uno dei virtuosi obiettivi del comitato olimpico è anche quello di integrare il dipartimento della Seine-Saint-Denis (93), noto in Francia per essere il dipartimento più povero, ma anche il più giovane e criminogeno del Paese. Situato a nordest di Parigi, a ridosso della capitale, la Seine-Saint-Denis è il dipartimento in cui si trova lo Stade de France e dove avrà luogo l’80 per cento delle attività sportive olimpiche, oltre alla cerimonia di chiusura e a numerose prove dei giochi paralimpici.L’occasione di una vita, per molti dei giovani incasellati nell’aggettivo “svantaggiato”, sfavoriti in partenza rispetto ai loro coetanei provenienti dagli altri dipartimenti francesi.

Eppure, l’associazione locale La Seine-Saint-Denis au coeur denuncia tutt’altro: ogni estate, dal 2021, la prefettura propone ai giovani delle cités di partecipare al dispositivo Quartiers d’été, una serie di iniziative, attività e progetti volti ad animare la vita dei giovani che non possono partire in vacanza nei mesi più caldi dell’anno. Quest’anno, per la prima volta, è stato proposto agli adolescenti di partire in vacanza oltre i confini dell’Île-de-France. Il portafoglio per finanziare le partenze è lievitato, mentre quello per le attività locali si è azzerato. Non avrebbe più senso permettere loro di assistere ai Giochi?

Comme un déjà-vu

Per gli abitanti di lunga data della Seine-Saint-Denis, questi Giochi olimpici sono un déjà-vu. Già nel 1998 avevano ascoltato e creduto nelle promesse di riabilitazione dei loro quartieri attraverso lo sport. All’epoca, la scommessa portava il nome di Stade de France, inaugurato con un’amichevole tra le nazionali di Francia e Spagna per essere l’epicentro dei mondiali di calcio casalinghi di quell’anno, vinti proprio dai transalpini. La scommessa durò molto poco.

Anche questa volta, la promessa di un’eredità positiva dei Giochi olimpici rischia di essere piuttosto effimera. Anzi. Secondo Alauzy, l’eredità sarà piuttosto antisociale: «La pulizia sociale in occasione dei Giochi olimpici è stata una vera opportunità per lo Stato francese. Sono riusciti nel loro intento: accelerare un processo che avevano messo in moto da anni».

Il collettivo Le revers de la médaille aveva promesso di non intervenire durante i Giochi. Di fronte al rifiuto da parte del comitato organizzativo di cercare insieme soluzioni alternative alla pulizia sociale in atto, la promessa diventa sempre più difficile da mantenere.

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Il presidente ha voluto mettere davanti ai francesi la concreta possibilità di dare alla luce un governo lepenista guidato dal giovane Jordan Bardella. Obiettivo: in caso di vittoria, il fronte populista, rinforzato dalla partecipazione di una fazione di Les Républicains guidati da Éric Ciotti, dovrebbe fare i conti con la realtà del governo, sgonfiando nel lungo periodo la propria bolla di consenso e impedendo così a Le Pen di insediarsi all’Eliseo nel 2027. Lo scenario che si potrebbe realizzare prevederebbe la coabitazione tra presidente e capo di governo di diverso schieramento, ma il primo conserverebbe l’autorità sulla politica estera e sulla difesa.

Un altro scenario potrebbe vedere trionfante il partito del presidente grazie al meccanismo del doppio turno se dovesse funzionare il richiamo al fronte repubblicano contro gli estremismi, sia di destra che di sinistra. Campagna che ha visto partecipi anche personaggi pubblici come i calciatori della Nazionale Kylian Mbappé e Marcus Thuram.

La prova delle Olimpiadi in Francia

Nel breve termine, il nuovo governo si troverà a gestire le Olimpiadi in un contesto internazionale molto teso, con il rischio di attacchi terroristici sia cinetici che cibernetici durante la manifestazione sportiva. «Ripongo totale fiducia nei servizi dello Stato per l’organizzazione dei Giochi olimpici 2024», ha scritto Bardella in un messaggio pubblicato su X, aggiungendo: «In caso di vittoria alle politiche, non modificherò il dispositivo attuato da diversi mesi. Questo evento deve essere un grande successo per la nazione».

Il primo effetto immediato dell’annuncio di Macron di nuove elezioni è stato l’insorgere di proteste a Parigi contro la vittoria del partito di Le Pen, a cui hanno partecipato le forze politiche di sinistra del Nuovo fronte popolare. Queste manifestazioni alimentano un clima già rovente da mesi nelle piazze francesi, che potrebbe diventare esplosivo con un eventuale passaggio di testimone dell’esecutivo accompagnato da disordini.

Negli ultimi mesi, la Francia ha vissuto diverse ondate di proteste che hanno messo a repentaglio l’ordine pubblico. Basti pensare a quelle degli agricoltori all’inizio dell’anno e a quelle dei movimenti pro-Palestina. Senza dimenticare le proteste contro la riforma delle pensioni dei sindacati, con lo slogan «No pensione, no Olimpiadi», che legano la loro opposizione alla legge sulle pensioni con la preparazione dell’evento, minacciando di sabotarlo se le riforme non verranno ritirate.

Il ritorno dell’antisemitismo

Nel 2024, le proteste pro-Palestina in Francia sono diventate intense, coinvolgendo studenti universitari e attivisti contro le azioni militari israeliane a Gaza. Queste manifestazioni si sono svolte in varie città e campus, inclusa la rinomata Sciences Po a Parigi, dove i manifestanti hanno organizzato sit-in e bloccato edifici chiedendo un cessate il fuoco a Gaza e la revoca delle collaborazioni accademiche con enti che supportano Israele.

La polizia parigina è intervenuta per disperdere le proteste, trasformando i campus in zone di tensione. Simili manifestazioni si sono verificate in molti altri Paesi, ma la differenza è che in Francia risiede la comunità musulmana più numerosa d’Europa (6 milioni e mezzo di persone) e una storica comunità ebraica di mezzo milione di cittadini.

Negli ultimi anni, la Francia ha registrato un aumento significativo degli atti antisemiti, con aggressioni, vandalismi e minacce rivolte alla comunità ebraica. 

Dal 7 ottobre 2023, secondo i dati del ministero dell’Interno, questi atti sono aumentati del mille per cento, per un totale di 1.676 episodi nel 2023. 

Il rischio attacchi alle Olimpiadi in Francia

«Il terrorismo islamico rimane la nostra principale preoccupazione», ha detto Laurent Nuñez, capo della polizia della capitale francese. A seguito dell’attacco al Crocus City Hall di marzo, Parigi ha alzato l’allerta terrorismo al suo livello più alto. La cerimonia di apertura dei Giochi sulla Senna è stata ridimensionata mentre sono stati preparati dei piani B e C, che prevederebbero la cerimonia limitata alla zona del Trocadéro o all’interno dello Stade de France, vicino al villaggio olimpico.

Altro fattore di rischio è dato dai possibili attacchi informatici di matrice russa, paventati dallo stesso Macron, con una diretta smentita del Cremlino. Un rapporto del Microsoft Threat Analysis Center evidenzia una serie di rischi legati agli attacchi informatici e alle campagne di disinformazione russe. La Russia sta utilizzando tecniche avanzate, come l’audio generato da intelligenza artificiale e la creazione di falsi documentari per denigrare il Comitato olimpico internazionale e il presidente francese. Queste campagne mirano a creare paura e incertezza, dissuadendo il pubblico dal partecipare ai Giochi. Attraverso l’uso di bot e spoofing (attacchi informatici basati sulla falsificazione dell’identità) di media rispettabili, i russi cercano di amplificare i loro messaggi sui social media. Man mano che si avvicina l’inaugurazione è previsto un aumento dell’intensità di queste campagne di disinformazione.

Il tentativo velleitario per una tregua olimpica 

Prima del terremoto politico delle elezioni europee, Emmanuel Macron aveva proposto una tregua olimpica al suo omologo cinese Xi Jinping durante una visita di Stato di quest’ultimo a Parigi. L’idea, velleitaria, è sospendere tutti i conflitti armati globali durante i Giochi olimpici per cercare soluzioni diplomatiche nel rispetto del diritto internazionale, sul modello dell’antica Grecia.

Xi Jinping ha formalmente appoggiato la proposta, sottolineando l’importanza di una tregua in un momento di grande instabilità globale. Durante la conferenza stampa a margine della visita, il presidente cinesei ha dichiarato che il mondo è lontano dalla tranquillità e ha espresso il desiderio che la comunità internazionale agisca per instaurare un cessate il fuoco immediato in vari teatri di guerra (inclusa Gaza) e per sostenere l’ammissione della Palestina come membro a pieno titolo delle Nazioni unite.

In occasione del quarantatreesimo summit bilaterale in dieci anni tra Pechino e Mosca, Xi Jinping ha illustrato la proposta a Vladimir Putin. Il leader del Cremlino ha espresso apprezzamento per i principi dell’idea, ma ha anche criticato le istituzioni sportive internazionali per il mancato rispetto dei principi della Carta olimpica, riferendosi alle restrizioni imposte agli atleti russi. Ha affermato che, senza un trattamento equo nei confronti degli atleti russi, non si può aspettare che la Russia aderisca a tali proposte di tregua. Trattasi di un chiaro pretesto per non impegnarsi in proposte di tregua, mascherando così l’interesse del Cremlino a proseguire il conflitto in una fase di incertezza riguardo agli aiuti militari occidentali all’Ucraina, senza apparire apertamente ostile alle iniziative di pace.

A Kiev, invece, l’idea di congelare il conflitto non è affatto ben vista. Il presidente ucraino Volodymyr Zelensky continua a rifiutare qualsiasi proposta di tregua o cessate il fuoco che non garantisca la completa sovranità e integrità territoriale dell’Ucraina. Una tregua come quella proposta da Macron potrebbe essere sfruttata dalla Russia per riorganizzare le proprie forze militari e rafforzare le sue posizioni sul campo di battaglia.

Nelle prossime settimane, Macron sarà distolto dagli affari interni, rischiando di vedere infranto il suo sogno di ergersi a campione europeo, mentre il nuovo governo della Quinta repubblica sarà chiamato a garantire sicurezza e unità nazionale, chiunque vinca le elezioni.

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Nell’abisso della Seconda guerra mondiale, è nella frattura fra i francesi di Londra, leali al movimento di Francia Libera del generale Charles de Gaulle, e quelli di  Vichy – sottomessi all’umiliante esperienza del governo collaborazionista del maresciallo Philippe Pétain e, di fatto, al dominio nazista – che va ricercato il senso più autentico del concetto di grandeur. Lo stesso de Gaulle, che di Pétain è stato il secondo prediletto e che nell’anziano eroe di Verdun aveva visto un saldo punto di riferimento, non ammette alcuna ambiguità: dopo il 18 giugno 1940, giorno di trasmissione del primo appello ai francesi liberi pronunciato dai microfoni di Radio Londra, aveva spiegato che se Pétain, Weygand, Darlan (nomi dei militari filonazisti) avevano scelto la resa al nemico, Leclerc, Passy, Billotte e tutti coloro i quali avrebbero potuto unirsi alle fila di Francia Libera avrebbero combattuto l’invasore fino alla completa e definitiva liberazione della Francia.

Onore e orgoglio non si negoziano: presupposti senz’altro lontani da quelli dei «novanta milioni di italiani» evocati da Churchill in un mordente giudizio sul nostro Paese. Per quanto il sostegno alleato fosse di vitale importanza, per de Gaulle non era immaginabile che la guerra potesse stravolgere il sistema politico-giuridico di matrice westfaliana: la Francia avrebbe dovuto liberarsi da sola, o perlomeno convincersi in seconda battuta che le cose fossero andate così, e riconquistare la sua piena indipendenza. La diffidenza americana per questo approccio sarà causa di numerosi diverbi tra de Gaulle e il presidente degli Stati Uniti Franklin Delano Roosevelt, che, in quanto americano e allievo spirituale del suo predecessore Woodrow Wilson, ha in mente ben altra configurazione per l’Europa del dopoguerra.

«De Gaulle è il nostro grande statista, oggi riconosciuto all’unanimità nella sua statura immensa: tale non fu in vita. È un uomo di destra combattuto dalla destra politica, un militare avversato dai militari: una figura tragica nel senso storicistico del termine», spiega David Cumin, maître de conférence in Storia delle relazioni internazionali all’Université Lyon 3, intitolata a un grande resistente decorato dal Generale, Jean Moulin. La grandeur si rivela una formidabile chiave di lettura per la storia francese, non solo per la Weltanschauung gollista. Il rifiuto ostentato per le conclusioni della Conferenza interalleata di Yalta – con il cosiddetto mito della spartizione – daranno luogo a una retorica criticata dagli storici, ma funzionale allo storytelling del Generale. Nella levatura metafisica dei discorsi e degli scritti di de Gaulle non c’è solo un’incrollabile fiducia nella storia, ma anche l’idea di una missione suprema, le cui radici risalgono all’epoca della ragion di Stato del cardinale Richelieu. Il capo di Francia Libera si propone come strumento del destino, investito di un’autorità personale per ridefinire le sorti della Francia nel mondo. A tale scopo, de Gaulle propone nel suo discorso di Bayeux del 1946 «uno Stato forte, con un presidente legittimamente eletto come capo politico di un esecutivo forte, con prerogative incentrate su difesa e diplomazia, e un primo ministro operativo in politica interna, legato da un rapporto fiduciario con l’assemblea nazionale», analizza ancora Cumin. 

Sconfessato nel 1946 dalla Costituzione assembleare della IV Repubblica, il Generale assiste da spettatore alla sequela di catastrofi in cui la Francia sprofonda, dalle guerre in Indocina e Algeria al cataclisma istituzionale che condannerà a morte la democrazia dei partiti. Lascia il governo, ma attende la chiamata di salvezza nazionale. La V Repubblica, nata nel 1958, è la traduzione costituzionale della grandeur, il sogno di quel militare battezzato dalla Storia che, appena decenne, scriveva nei suoi diari: «Voglio essere l’ultimo re di Francia». Il legame fra gollismo e grandeur è insomma inscindibile, tanto da suggellare una frase ricorrente nel repertorio cinematografico sul Generale: «La Francia è la Rivoluzione e de Gaulle». Pur se influenzata da retaggi di ancien régime, la grandeur – nella sua lettura gollista – si spoglia di ogni fasto per diventare un culto sobrio e austero, proprio come il suo tempio simbolico: non l’Eliseo, notoriamente detestato dal Generale, bensì la Boisserie di Colombey-Les Deux Églises, residenza privata dove ama trascorrere la vita privata con la moglie Yvonne. «Di una qualche malinconia è impregnato tutto ciò che è augusto», spiegava, già nel 1932, un ancora ignoto de Gaulle in una lezione all’Accademia militare di Saint-Cyr. Al di sopra di destra e sinistra, insomma, c’è la coscienza nazionale, quella che de Gaulle richiama sotto «una certa idea della Francia».

Quale progetto politico si cela dietro l’itinerario della grandeur? Sul fronte interno, lo Stato forte spiana la strada ai trente glorieuses, un trentennio di benessere destinato a riprodursi anche nel tempo libero, con le prime riforme di democratizzazione delle attività culturali promosse dal suo ministro della Cultura, André Malraux. In ambito economico, con l’atmosfera di generale ottimismo in Europa si apre un’era di prosperità senza precedenti per la Francia: la politica colbertista di de Gaulle, dopo una serie di riforme di stampo rigorista, punta sulla modernizzazione degli apparati produttivi, con l’accento su ricerca e innovazione. Fra le iniziative più significative, l’Aérospatiale, con gli aerei Concorde e Caravelle, il transatlantico France, ma anche il razzo Diamant e l’impulso al programma nucleare civile. I colossi nazionali pubblici servono anche a fare piazza pulita dei traditori della Patria, gli ex collaborazionisti: il primo a farne le spese, già sotto il governo provvisorio del 1944, è Louis Renault, fondatore dell’omonima casa automobilistica, nazionalizzata. Ripresa e amplificata sotto la presidenza Pompidou, questa strategia, con il consolidamento della società dei consumi, avrebbe nutrito nuove ambizioni. Nei decenni successivi, il capitalismo di Stato si sarebbe evoluto a fasi alterne, lasciando molto spazio anche ai colossi privati e dovendo fare i conti, fra l’altro, con un bilancio sempre più drenato da nuove voci di spesa assistenziale.

Tuttavia, è in politica estera che la grandeur trova la sua più compiuta espressione. Alla sempiterna divisa rivoluzionaria liberté, égalité, fraternité, il gollismo politico affianca un trittico evocativo: autorità, indipendenza, rango. Secondo Cumin, «l’indipendenza non coincide con l’isolamento, ma con il rifiuto di ogni forma di allineamento». Se il credo di riferimento è che in diplomazia esistono alleati ma non amici, la Francia di de Gaulle tiene a conservare una postura autonoma anche nell’alleanza atlantica, prima con la proposta di direttorio Usa-Francia-Inghilterra per la guida della Nato e poi con l’abbandono del Comando militare integrato nel 1966. Condanna seccamente le «provocazioni cubane» dei sovietici e la costruzione del muro di Berlino, ma fustiga la condotta degli Stati Uniti in Vietnam e critica la ritorsione di Israele durante la Guerra dei sei giorni. «Statista dell’altroieri e del dopodomani», per citare Malraux, sceglie il dialogo con la Cina di Mao Tse-Tung, in anticipo di qualche anno sugli altri Paesi occidentali, e i Paesi del Terzo mondo, lui che agli occhi dei movimenti di liberazione incarna lo spettro del passato coloniale. Multipolarismo e avversione per i blocchi alimentano anche la politica europea del Generale: «Il suo sogno era vedere un giorno la Francia mettersi alla testa del continente europeo, con la prospettiva di un’Europa delle Patrie, unita dall’Atlantico agli Urali e liberata dal giogo comunista», racconta Cumin. In questa chiave si spiegano sia lo sforzo profuso per la fabbricazione di un ridotto arsenale nucleare (la force de frappe) per scopi di deterrenza, sia la conservazione di un seggio permanente al Consiglio di sicurezza delle Nazioni unite. L’alchimia fra realismo, pragmatismo e determinismo spazio-temporale si sposa con una visione classica, interstatale e fondata sui rapporti di forza della geopolitica e delle relazioni internazionali. 

Se c’è chi sostiene che la politica estera francese abbia rilanciato, con Emmanuel Macron all’Eliseo, alcuni canoni del gollismo – su tutti, l’autonomia strategica dell’Unione europea – Cumin si dice in disaccordo con questa lettura: «A partire da Giscard d’Estaing, europeismo e atlantismo si sono riaffermati e imposti. Del gollismo resta qualche elemento, come lo scrupolo di una maggiore indipendenza e la conservazione di un certo rango, ma non i fondamenti». E conclude: «Tutti i vecchi popoli europei hanno bisogno di grandeur. Non mi sento di escludere che lavorare comunemente a una federazione europea che non neghi le identità differenziate e i patrimoni dei popoli del continente possa aprire una nuova stagione in questo senso». Un progetto che forse non coincide pienamente con i pronostici del Generale, avversario irriducibile di ogni forma di sovranazionalità e tenace difensore del concerto fra le nazioni, che ad Alain Peyrefitte descrisse come «la sola realtà internazionale durevole, in questo secolo e sicuramente nel prossimo [il ventunesimo, ndr]». Resta scolpita nei secoli la sua massima: la Francia non può essere la Francia che nella grandeur.

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La lezione della Svezia, dove fare figli non dipende dai sussidi

Il “quoziente familiare”: caposaldo delle agevolazioni per le famiglie

Tra le varie riforme, quella fiscale è sicuramente il punto-chiave con cui la Francia ha dato il suo pieno sostegno alle famiglie. Attorno a queste, è stata messa a punto una vasta manovra di sgravi fiscali in aiuto di chi voleva procreare. Il principio fondamentale utilizzato è quello del quotient familial. 

Vi è una sostanziale differenza con la politica fiscale dell’Italia: mentre nel nostro Paese vi è una tassazione individuale, in Francia questa insiste sul nucleo familiare. La logica nel processo di calcolo del quoziente è che ogni individuo adulto abbia un valore uguale a 1, mentre ogni figlio abbia valore di 0,5. In questo caso la tassazione non andrà sul reddito complessivo del nucleo familiare, bensì sul reddito disponibile di ogni membro. 

La divisione della porzione di reddito per il quoziente della famiglia sarà dunque molto più bassa. 

Le altre riforme economico-fiscali introdotte accompagnano e supportano le famiglie dalla nascita dei figli e per tutte le fasi cruciali del periodo educativo. Il principio che le guida è l’art. 512-1 del Codice di sicurezza sociale: «Ogni persona francese o straniera residente in Francia, che abbia a carico uno o più figli residenti in Francia, usufruisce delle prestazioni familiari per questi ultimi». 

In sunto, questi i principali punti delle riforme:

• Allocation familiale: assegno a favore delle famiglie che hanno almeno due figli a carico. L’importo sale fino al terzo figlio, per poi avere un valore fisso per ogni figlio ulteriore;
• Prestation d´accueil du jeune enfant: un sostegno strutturato in quattro parti per tutte le famiglie con figli, nati o adottati, con età inferiore ai tre anni. Gli aiuti sono: il bonus nascita o il bonus adozione, l’assegno di base, l’assegno condiviso per l’istruzione dei figli e la libera scelta dell’integrazione per l’assistenza all’infanzia; 
• Prime à la naissance (ou à l’adoption): sostegno erogato alle famiglie con neonati. Il premio varia in base al numero dei figli a carico e dall’occupazione o meno di ambedue o solo uno dei genitori;
• Allocation de rentrée scolaire: ne usufruiscono le famiglie che hanno figli tra i sei e i diciotto anni che frequentano la scuola dell’obbligo. Il sostegno è concesso solo alle famiglie sotto una determinata soglia di reddito, e il valore per ogni singolo figlio aumenta in base alla fascia d’età (6-10, 11-14, 15-18);
• Allocation de soutien familial: aiuto economico per il singolo genitore con a carico uno o più figli (massimo due). Il sostegno si eroga con una quota mensile;
• Complément familial: altro sostegno, che però è indirizzato a famiglie con almeno tre figli. Anche in questo caso si parla di un contributo mensile per figlio, che deve avere meno di ventuno anni, il cui valore varia in base al reddito familiare.

Questi sono i punti principali di una politica di sostegno ancora più strutturata, che tocca tra i tanti punti l’educazione dei figli, i congedi parentali e le situazioni più difficili (un figlio portatore di handicap). Non è un caso che tutti i dati riguardanti l’infanzia, in Francia, siano molto più elevati, oltre che rimasti più stabili, rispetto al resto d’Europa. 

I dati confrontano le politiche per le nuove generazioni

Tra i grafici sopra, forniti da Ocse ed Eurostat, notiamo come negli ultimi dieci anni la Francia abbia mantenuto un tasso di fertilità superiore alla media dell’intera Ue e ancor di più dell’Italia, tenendosi stabilmente vicina al due per cento. Potrebbe esserci una diretta correlazione: si nota infatti che la percentuale di individui che lavorano part time è simile tra i tre valori messi a confronto, ma i valori cambiano drasticamente quando si parla di lavoro part time involontario. In Francia questo fenomeno è nettamente meno presente rispetto al nostro Paese (38 per cento contro 66). In Francia il part time è una scelta consapevole: le famiglie sanno che il governo sostiene i neo-genitori che vogliono destreggiarsi tra lavoro e famiglia.

Il modello francese può essere un’isola felice a cui aspirare per contrastare il progressivo calo demografico all’interno dell’Unione europea. La Francia, per dirla come i fratelli Cohen, Non è un Paese per vecchi. 

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