Che cosa significa crescere ai margini dell’Europa? Cosa vuol dire formare la propria identità nei non–luoghi della frontiera, tra accampamenti improvvisati, reticolati, respingimenti? Odissea Minore. Per un’educazione della frontiera è uno spettacolo che non si limita a raccontare, ma si assume la responsabilità di testimoniare ciò che l’Unione europea preferisce nascondere: l’infanzia delle persone in movimento lungo le rotte balcaniche e i suoi diritti negati.
Dietro questo progetto (prodotto dal Teatro Metastasio di Prato) c’è un lavoro di ricerca lungo e immersivo, condotto nell’arco del 2024 dagli artisti Miriam Selima Fieno e Nicola Di Chio, assieme al giornalista Christian Elia e alla documentarista Cecilia Fasciani (autrice di questo articolo). Come gruppo abbiamo attraversato molti dei luoghi più simbolici e sensibili della rotta, dall’Italia alla Turchia, passando per Slovenia, Croazia, Bosnia ed Erzegovina, Serbia, Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Un viaggio che ha generato materiale stratificato, fatto di testimonianze dirette, immagini, sguardi, diventato la base per una drammaturgia potente, ibrida, che fonde teatro, giornalismo narrativo e documentario. «Per noi, sin dal primo momento, era condivisa una certezza: le persone in cammino si raccontano da sole. Per noi era importante fare questo viaggio per raccontare noi stessi. Non nel senso di essere noi l’oggetto del racconto, anzi, ma un “noi” di cittadinanza, di Unione europea», dichiarano gli autori nella nota metodologica del progetto. «Perché se quel passaporto è un privilegio, e lo è, ne scaturiscono anche delle responsabilità. Quella di confrontarsi con le politiche che l’Unione alla quale apparteniamo impone alle vite e ai corpi dei camminanti, oltre che al loro futuro. Che è anche il nostro», continuano.
Lo spettacolo, che ha debuttato nella primavera del 2025, a dieci anni dalla morte del piccolo Aylan Kurdi (protagonista della foto scattata al ritrovamento del suo corpo senza vita su una spiaggia, con la testa riversa nella sabbia) mette in scena non solo il dolore, ma anche la lucidità, l’ingegno e la capacità di adattamento di una generazione nata e cresciuta nell’instabilità, capace di parlare più lingue e di orientarsi tra i sentieri della fuga prima ancora di saper leggere e scrivere. Una generazione che, paradossalmente, si fa guida per i propri genitori, ribaltando i ruoli familiari e i codici di sopravvivenza. «Per noi la memoria era parte integrante di questo lavoro, al tempo di un “eterno presente”, che non lavora mai sui contesti, non mette in confronto, non riflette. Ma non è solo un lavoro sulla memoria, perché le rotte balcaniche non si sono fermate mai, ed è importante vederne l’evoluzione», spiegano gli autori.
La narrazione si costruisce nel tempo reale del viaggio, in un continuo dialogo tra passato e presente, tra voce e silenzio, tra visibile e occultato. La tecnologia, spesso usata per controllare e reprimere, viene riappropriata dalla produzione come strumento poetico e critico. La scena stessa diventa allora uno spazio di confine, dove si intrecciano immagini d’archivio, riprese documentarie e azione teatrale in cui gli attori sono testimoni. Ma minore è anche il tono con cui lo spettacolo sceglie di narrare: non un’epopea eroica, non una denuncia gridata, bensì un racconto fragile e necessario, costruito dando voce a testimonianze capaci di restituire al pubblico la complessità di un vissuto che troppe volte viene ridotto a stereotipo.
Odissea Minore non è solo uno spettacolo sulle migrazioni. È una riflessione ampia e urgente sull’identità europea, su come si stia formando, oggi, ai margini del continente, nelle crepe delle sue contraddizioni. I bambini e le bambine che crescono in movimento, che imparano a sopravvivere ai posti di blocco e alle burocrazie disumane, stanno forgiando una nuova grammatica dell’esistenza. Che tipo di cittadini diventeranno? Che futuro sapranno immaginare? Quale lingua parlerà l’Europa di domani?
In questo senso, l’opera diventa anche una chiamata alla responsabilità. Non solo degli artisti, ma degli spettatori, delle istituzioni, dell’intera società. Fermarsi ad ascoltare queste storie significa accettare di mettere in discussione l’idea stessa di confine, di legalità, di appartenenza. Significa rimettere al centro la dignità dell’infanzia come fondamento di qualsiasi progetto politico umano.In un’epoca in cui la solidarietà viene criminalizzata e la paura strumentalizzata, Odissea Minore non offre consolazioni. Da una domanda ne sono nate altre mille, ma che sono diverse dalla prima perché si sono confrontate con il cammino e l’incontro. Le stesse domande che gli autori sperano di suscitare in chi vedrà lo spettacolo, che, nel frattempo, continua il proprio tour nei teatri.
